In excelsis

... « [ L'alchimie ] a été révélée en premier aux Prophètes [ mais ] elle n'est pas [ leur ] privilège exclusif ; [ ... ] «  En effet les prophètes  –  «  anbiyâ'   »   – [ l'ont transmise ] à leurs légataires  – «  wasiy   ». [   «  Le légataire d'un prophète législateur étant appelé par ailleurs  « al-Asâs   » – c'est donc un Imâm qui n'a rien à voir avec les assassins et les consommateurs de haschich encore évoqués par Serge Hutin (+ 1997). L'imâm est alors un légiste dont la figure la plus éloquente dans l'historiographie de l'imâmologie reste celle de l'Imâm Muhammad de Bâqîr (+ 731). ] « Ce savoir est aussi acquis puis diffusé par les Portiques  –   «  al-Abwâb   »  – [ Jâbir se considérant comme l'un d'entre eux :  comme le Bâb de l'Imâm Ja'far as-Sâdeq (+ 765) ] ... « ... [ par ] les Preuves  – « al-Hujaj   » – [ Salmân étant la Preuve du Sceau des prophètes ] ... « ... ...

... «  La légende prétend que les Chinois auraient pratiqué l'alchimie dès  [  3 .500  ]  ans avant  [ l'ère chrétienne  – Tondriau propose 4.500.   ] «  L'histoire assure que vers 500 avant  [ l'ère chrétienne ] le taoïsme  – doctrine de Lao Tseu  – aurait recherché la Pierre philosophale et l'Elixir de longue vie dans le but édifiant de porter les êtres à leur plus grand degré de perfection. » « Aux Indes, des échanges de pouvoirs s'opérèrent entre alchimistes, yogis et fakirs. « Bien avant les influences arabes, la littérature bouddhique mentionne des procédés alchimiques et dès le deuxième siècle de [ l'ère chrétienne ] signale le suc  « hataka »  capable de transformer le bronze en or pur. «  L'illustre philosophe Nâgârjuna mentionne dans son Traité de la Grande Vertu de Sagesse quatre méthodes de transmutation des [ sept ] métaux  – entre autres [ celle de ] la concentration yogique  –...

... « C'est de [ la ] Balance des lettres que Jâbir fait particulièrement état dans le traité qu'il intitule le Livre du Glorieux [  « al-Mâjid »  ] – traité qui si abstrus soit-il nous révèle au mieux le lien de sa doctrine alchimique avec la gnose ismaélienne ... «  ... et nous fait entrevoir peut-être [ d'après Krauss ] le secret de sa personne. «  Ce traité analyse longuement la valeur et le sens des trois lettres symboliques : -  «  'Ayn  » symbolisant l'Imâm  – ' Alî -  «  Mîm  » symbolisant le Prophète  –  Muhammad -  « Sîn  »  [ symbolisant ] le  « Hojjat »   –  Salmân «  Selon l'ordre de préséance dans lequel on les range, on obtient l'ordre symbolique typifiant le shi'isme duodécimain (12) et l'ismaélisme fatimide (18) :  « Mîm »  –  «  'Ayn  »  –   «  Sîn  » (24) «  ... ou bien le proto-ismaélisme (6) et l'ismaélisme d'Al...

... « Les sept astres errants [ les planètes et les luminaires par opposition aux étoiles fixes ] considérés quand à leurs aspects et l'influence qu'ils exercent ont une participation active à toutes les choses de ce monde. «  C'est ce que montrent les indices, [ les ] vestiges [ ou les ] signatures. «  Les uns ont à l'exclusion des autres une influence privilégiée sur certaines choses auxquelles ils imposent leur force. «  C'est ainsi qu'on été attribués en propre : 1 -  «  au Soleil – l'Or 2 -  «  à la Lune – l'Argent 3 -  «  à Saturne – le Plomb 4 -  «  à Jupiter – l'Etain 5 -  «  à Mars – le Fer 6 -  «  à Mercure – le Vif-Argent 7 -  «  à Vénus – le Cuivre. » Cf. Apollonios de Tyane  – Prologue du Livre des sept statues vivantes (1950) ● «  Le premier aspect de cette participation [ des astres aux choses de ce monde ] se rapporte aux Qualités Naturelles : 1 -  «  au Sole...

 ... « [ Le ] caractère fondamental de l'Etranger que la gnose shi'ite voyait typifié dans le cas de Salmân, Jâbir le transpose donc [ sur le ]  « Mâjid »  : ... «  ... parce qu'il s'est lui aussi engagé dans son Exode, ... «  ... parce qu'il n'occupe point son rang sublime par un privilège de descendance charnelle, ... [ Ce qui indique que Corbin s'est laissé convaincre par Krauss que la Gloire du Mâjid pouvait s'identifier à Jâbir alors qu'elle ne s'identifie qu'avec le  « Yatîm » comme représentation d'un septième Imâm  – le fils d'Ismaël : Muhammad al-Maktum.  ] «  ... parce qu'il a peiné et lutté tout seul. «  Transposition  – non pas équation. [ Il ne s'agit pourtant que des théophanies d'un seul et même attribut. ] «  Le dernier trait annonce en effet quelque chose de nouveau exhaussant la condition du Glorieux au-dessus même de celle du  «  Sîn  » : ... «  Si Salmân fut le Compagnon [ du Prophèt...

... « Il nous incombe à présent d'expliciter le discours de l'éminent sage Apollonios [ Balînâs al-Hâkim ] pour les chercheurs en Sagesse [ Hikma ] concernant les fondements des enseignements initiatiques. « Il est lui-même l'un des transmetteurs des enseignements de Socrate le pythagoricien, l'éminent sage, l'ascèse dont personne ne met en doute le haut enseignement spirituel, la science et la sagesse. [ Pour le néo-platonicien, le Platon socratique est encore pythagorique. Pierre Lory parle des sources néo-pythagoriciennes du platonisme pythagorisant. ] «  Nombreux sont ceux qui s'accordent à le considérer comme un prophète [ à l'instar de Socrate, de Platon ou d'Aristote qui reste lui aussi platonique, socratique, pythagorique. ] «  A l'instar d'Apollonios,  cet homme éminant [ Socrate ] se distingua en produisant les résultats des arts [ alchimiques ] bien établis relevant de la Sagesse et de la merveilleuse science des talismans [ qui doit...

... Les chrétiens disposaient jusqu'ici d'un ensemble de docteurs pour les orienter dans la vivification de leur foi que l'Eglise catholique romaine compte actuellement au nombre de trente-six  – ce qui est déjà en soi une indication sur le caractère polaire de ce corps d'élite. Le dernier d'entre eux qui fut en son temps le trente-troisième de cet ensemble que nous avions alors recensé comme tel fut Sainte-Thérèse de Lisieux (+ 1897) nominée à son doctorat par Jean-Paul II un siècle après son décès en octobre 1997. Il nous serait dès lors difficile de théoriser l'existence de quelque chose de comparable qui transcenderait ces limites avant ça du côté d'une direction centrale qui inclurait dans un même ensemble des traditions orientales mises à mal par notre modernité. On ne pourra guère y inclure Gérard de Nerval (+ 1885) ou Alexandre Saint-Yves d'Alveydre (+ 1909) qui reçurent une aide de ce côté là dans l'élaboration de leurs œuvres voir même Ivan...