La hiéro-histoire des prophètes

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« Les néoplatoniciens de l'Islam qui opèrent la synthèse de la spéculation philosophique et de l'expérience spirituelle se réclament expressément d'une chaîne d'initiation remontant à Hermès – ainsi firent Sohravardî (+ 587 / 1191) [ et ] ibn Sab'in (+ 669 / 1270). [ ... ]

« Hermès ne cesse [ en Iran ] de figurer dans la hiéro-histoire des prophètes. »

Cf. Henry Corbin – Histoire de la philosophie islamique des origines jusqu'à la mort d'Averroès – Philosophie et science de la nature – L'hermétisme (1974)

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« C'est pendant son séjour à Ceuta qu'ibn Sab'in fut chargé par le souverain almohade abdu'l-Wâhid de répondre à un questionnaire émanant de l'empereur Frédéric II de Hohenstaufen – roi de Sicile (+ 1250).

« D'où le titre donné à l'ouvrage : Discours sur les questions sicilienne. A vrai dire, c'est cet ouvrage qui a fait jusqu'ici la notoriété d'ibn Sab'in en Occident.

« Quatre questions étaient posées par l'empereur, à savoir : 

- « sur l'existence [ éternelle ] du monde, ...

- « sur les prémisses et l'essence de la théologie, ...

- « sur les catégories, ...

- « sur la nature et l'immortalité de l'âme. 

« A cette dernière question se rattache sous forme d'appendice une interrogation de l'empereur sur les divergences entre Aristote et son commentateur – Alexandre d'Aphrodise (+ 215) [ dans l'influence qu'ils exercent sur Averroès. ]

« Le sens de cette correspondance serait à approfondir en la replaçant d'une part dans le contexte des œuvres d'ibn Sab'in et celui de la philosophie islamique, ...

« ... et d'autre part dans son contexte occidental : les curiosités illimitées de Frédéric II comme chercheur, son rêve d'une théologie impériale axée sur l'idée de l'Homme Parfait comme centre du monde – imperator du cosmos – ...

« ... et aussi sur un messianisme qui ne pouvait recroiser celui des Joachimistes – les disciples de Joachim de Flore – sans s'y heurter avec violence. »

[ Le joachimisme hante l'œuvre de Corbin où le millénarisme du règne du Saint Esprit s'identifie à la parousie de l'Imâm caché non sans dupliquer les mille ans d'occultation qui précédent la révélation du Bayân. ]

Cf. Henry Corbin – Histoire de la philosophie islamique depuis la mort d'Averroès jusqu'à nos jours – La pensée sunnite – Les philosophes – Ibn San'in (1974)

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« Ibn Taymiya critique chez ibn Sab'in ceux qui conçoivent le rapport entre l'Etre nécessaire et l'être non nécessaire – « créaturel » – à la façon du rapport entre la matière [ quand elle en constitue le substrat ] et la forme » [ qui lui donne son unité. ]

Cf. Henry Corbin – Histoire de la philosophie islamique depuis la mort d'Averroès jusqu'à nos jours – La pensée sunnite – Les adversaires des philosophes – Ibn Taymiya (1974)