In excelsis

... « C'est à cette même époque [ entre 1789 et 1790 ] qu'une secte mystique [ les Illuminés d'Avignon ] atteint son apogée et que l'on vient à elle de tous les coins de France comme aussi de Pologne, de Suède, d'Italie. «  Son fondateur est Dom Pernéty  – un bénédictin défroqué  –  bibliothécaire du roi de Prusse. En classant les livres du plus grand mécréant des souverains [ Frédéric II ] cet ancien prêtre a reçu la visite d'un ange qui lui a enjoint de fonder une religion et un sanctuaire. «  Dans le Midi de la France et au bord d'un grand fleuve   » a précisé le message céleste. Pernéty a [ donc ] été en Avignon. «   Ses initiés y reçoivent une ordination [ qui préfigure les consécrations de l'Eglise gnostique ]  et travaillent avec lui dans l'ascèse et la ferveur mystique au Grand Œuvre des alchimistes [ qui s'inscrivait dans les échéances d'une économie cyclique. ] «  Parmi eux on trouve le baron de Staël qui va épouser Germaine Necker...

... «  Mirabeau ouvre le feu en 1786 [ pour la philosophie et contre l'apothéose de la théosophie et le triomphe de l'occultisme ] en publiant une  « Lettre à MM. Cagliostro et Lavater  ». «  Mirabeau n'est pas encore un héro national. C'est un pamphlétaire connu qui a du talent, une grande faculté d'assimilation, une dialectique à la fois simple et éloquente. «  C'est aussi un homme qui a besoin d'argent et qui pour en gagner est en même temps pornographe, maître chanteur, indicateur de police [ et ] agent de l'étranger. «  Peut-être agit-il cette fois sans intérêt apparent. Il voit derrière Cagliostro les Jésuites ! «  Ceux-ci  – dit-il  –  « ourdissent des trames secrètes dans les pays protestants » [ pour contrer la Réforme dans ceux qui sont encore catholiques. ] «  D'après un professeur allemand  – Meisners  – le Grand Kophte [ Cagliostro ] est  «  un des principaux agents de cette étrange mission. ...

... « Savalette de Langes [ le ] chef [ des Philalèthes ] jaloux des lauriers [ du Convent ] de  Wilhelmsbad [ où s'élabore la rectification du régime écossais sous la houlette de Willermoz en 1782 ] réunit un Convent à Paris ... « ...  pour confronter les opinions sur la maçonnerie et la définir une fois pour toute. « Il convoque tous les Maîtres et tous se dérobent y compris Cagliostro qui [ ... ] exige préalablement que le rite brûle ses archives et se soumette à son message de Puissance et Vérité. « Du 17 février au 26 mai 1785 cent vingt participants discutent dans l'incohérence. « Enfin ils concluent à l'unanimité qu'il y a [ bien ] une science secrète maçonnique [ une doctrine qui ] doit être cherchée dans les sciences hermétiques  – y compris la théosophie chrétienne et la magie »  [ mazdéenne. ] «  Ce Convent est l'occasion d'une analyse de l'activité des loges. «  L'auteur du rapport [ Le Normand ] distingue sept espèces de maçonnerie suivant...

... « En 1782 le problème capital des hauts grades est de nouveau posé [ au Grand Orient. ] «  Une seconde commission [ d'enquête ] se réunit. «  Après trois ans, elle propose d'entériner quatre grades s'ajoutant à l'Apprenti, au Compagnon et au Maître : ... «  ... l'Elu, l'Ecossais, le Chevalier d'Orient et le Chevalier Rose-Croix. «  Le Grand Orient consacre cette hiérarchie à sept échelons. «  Mais il est parfaitement incapable de faire respecter sa décision. «  Il se déjuge lui-même en signant des traités d'alliances avec des rites dont la gamme de grades est beaucoup plus étendue.   » Cf. Roger Priouret – La Franc-Maçonnerie sous les lys – L'apothéose (1953) ● «  Avec la logique qu'il met à poursuivre ses chimères, le Lyonnais [ Willermoz ] a d'abord regroupé le maigre bataillon des Templiers français. «  Sur sa suggestion, un  « Convent des Gaules »  s'est tenu à Lyon du 25 novembre au 10 décembre 1778. «  Il en est ...

... « Et soudain à la fin de l'année 1776, Willermoz reçoit comme un soufflet de bouleversantes révélations. « Depuis 1772 la Stricte Observance a découvert que son fondateur et chef  – le baron de Hund  – était un imposteur, ... « ...  qu'il n'avait pas de  «  Supérieurs Inconnus   » comme il l'avait prétendu, ... « ... que ses  « Supérieurs Inconnus » n'étaient pas les Stuarts comme il l'avait insinué. « Il a été écarté et remplacé par le duc de Brunswick. « Mais l'ordre [ de la Stricte Observance ] est menacé par ce coup terrible. « Loin d'avoir reconstitué la fortune [ légendaire ] des Templiers, il a de graves embarras d'argent et [ Willermoz ] en est réduit à attendre que l'or [ fabuleux ] apparaisse dans le creuset de ses alchimistes. « Alors Willermoz  – rebelle aux découragements comme aux transports mystiques – gardant ses manières solennelles et son visage placide aux yeux rieurs rêve de sauver cet Ordre allemand et de le place...

... « Ils y trouvent d'abord  – premier aspect de la maçonnerie française pendant ce quart de siècle [  qui est le premier de la seconde moitié du dix-huitième ]  – une gamme très étendue de rites et de grades. Leur nombre est et restera inconnu.   » Cf. Roger Priouret – La Franc-Maçonnerie sous les lys – Le labyrinthe des hauts grades (1953) On peut toutefois les ramener à un septénaire qui sera celui de la rectification écossaise : 1 - les grades du compagnonnage qui sont ceux de l'apprentissage des métiers 2 - la maîtrise qui devient à la fin du Moyen-âge celle de la maçonnerie acceptée 3 - l'élection qui est celle du rattachement à la cause écossaise dont les grades de vengeance seraient les plus bas d'après Priouret. 4 - les grades chevaleresques que Priouret présente comme un rattachement symbolique de la bourgeoisie triomphante aux ordres de l'ancien régime comprenant : 5 - la chevalerie Rose-croix qui introduit incontestablement aux mystères de l'esch...

... « Le nombre des loges a atteint soixante-douze en 1725. » Cf. Roger Priouret  –  La Franc-Maçonnerie sous les lys  –  L'apôtre (1953) C'est M. de Ramsay qui apparaît ici comme l'apôtre d'un apostolat malheureux. Soixante-douze est un code que nous avons retrouvé une bonne demi-douzaine de fois dans la littérature maçonnique : à propos des Templiers, des Eglises réformées, des manifestations du Sacré-Cœur ou des Loges martinistes. 1724 est la première échéance (120) des temps apocalyptiques (360) que la Rose-Croix enchaine autour de 1604 entre 1244 et 1964. La seconde échéance de cet enchaînement (1844) implique l'eschatologie adventiste. Un autre enchainement (720) s'organise autour 1673 entre 1313 et 2033. La différence (68) entre ces deux enchaînements (1673 - 1604) concerne les minutes (60) de l'heure apocalyptique et la parousie du Christ (8) . L'unité manquante corrige 1793 en 1792 à partir de 1482 où le calendrier grégorien déplace le nouvel ...