Les quatre grades supérieurs

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« En 1782 le problème capital des hauts grades est de nouveau posé [ au Grand Orient. ]

« Une seconde commission [ d'enquête ] se réunit.

« Après trois ans, elle propose d'entériner quatre grades s'ajoutant à l'Apprenti, au Compagnon et au Maître : ...

« ... l'Elu, l'Ecossais, le Chevalier d'Orient et le Chevalier Rose-Croix.

« Le Grand Orient consacre cette hiérarchie à sept échelons.

« Mais il est parfaitement incapable de faire respecter sa décision.

« Il se déjuge lui-même en signant des traités d'alliances avec des rites dont la gamme de grades est beaucoup plus étendue. »

Cf. Roger Priouret – La Franc-Maçonnerie sous les lys – L'apothéose (1953)

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« Avec la logique qu'il met à poursuivre ses chimères, le Lyonnais [ Willermoz ] a d'abord regroupé le maigre bataillon des Templiers français.

« Sur sa suggestion, un « Convent des Gaules » s'est tenu à Lyon du 25 novembre au 10 décembre 1778.

« Il en est sorti l'ordre des « Chevaliers bienfaisants de la Cité Sainte ».

« On y retrouve les trois grades anglais [ Apprenti, Compagnon et Maître ] ...

« ... tous ceux des Templiers [ de la Strict Observance avec son grade d'écuyer ]

« ... puis au sommet s'ajoutent deux grades supplémentaires qui constituent la Profession et dont l'objet est l'étude de la Réintégration de Martinès » [ de Pasqually ]

Cf. Roger Priouret – La Franc-Maçonnerie sous les lys – Le succès de Willermoz (1953)

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Les grades chevaleresques suivent par conséquent le grade d'élection du Maître écossais de Saint André qui l'oppose à celui de Saint Georges dans le rite de York.

La Rose-Croix d'Or que Priouret date 1760 reste en marge de cet édifice comme les Illuminés de Bavière dont l'irréligion est celle de la loge voltairienne des Neuf Sœurs en 1776.

L'irréligion ne s'oppose pas ici à l'immortalité de l'âme dont l'illumination est une perfection à laquelle il est possible de donner une origine gnostique que certains attribuent aux Jésuites.

La jonction avec la Révolution et les clubs démocrates dont Mirabeau serait le premier maillon se fait à partir des loges berlinoises infiltrées par l'illuminisme sur un modèle qui sera celui de l'ordre des Germains pour le Partit socialiste des travaillistes allemands.

A cette voie séditieuse Joseph de Maistre oppose les actes de bienfaisance de la République universelle et l'œcuménisme de la Voie uniate pour un catholicisme orthodoxe auquel il ne manque qu'une révélation des connaissances métaphysiques transcendantes.