Les degrés de la décade et leur quintessence

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01.    le Prophète    –    « an-Nabî »

02.    le Guide    –    « al-Imâm »

03.    le Voile    –    « al-Hijâb     =    de l'Occultation apophatique

04.    le Simple    –    « al-Basît »    =    du « Tawhid » de « l'Ikhlâs »

05.    le Précédent    –    « as-Sâbiq »    =  « al-Awwal » par rapport au Suivant

  

06.    le Suivant    –    « at-Tâlî »    =    « al-Âkhir» par rapport au Précédent

07.    le Fondement    –    « al-Asâs »    =    le Légataire ou le Gardien

08.    le Pilier    –    « al-Awtad »    =    le Premier des quatre dans l'angle du quatrième

09.    le Support    –    « al-Hâmil »    =    « as-Samad » pour la Substance consubstantielle

10.    le Trésorier    –    « al-Khâzin »    =    par rapport à la dîme de la décime

   

11.    le Grand Homme    =    « al-Insân al-Kâmil »

12.    le Petit Homme    =    « al-Insân »

13.    l'Ascète    =    « al-Mujahadîm »

14.    le Premier Croyant    =    « al-Awwal » par rapport à « l'Imân »

15.    le Croyant éprouvé    =    « al-Âkhir » par rapport au Premier

   

16.    le Gyrovague    –    « as-Sâ'ih »

17.    l'Astre    –    « al-Kawkab »

18.    le Chérubin    –    « al-Karûb »

19.    Le Portail    –    « al-Bâb »

20.    l'Orphelin    –    « al-Yatîm »    =    le Détenteur du « Yâ » d'Alî

   

21.    le Savant    –    « al-'Alîm »

22.    l'Erudit    –    « al-Faqîh »

23.    le Parlant    –    « an-Nâtiq »

24.    le Silencieux    –    « as-Sâmit »

25.    le Noble    –    « an-Najîb »

   

26.    l'Elevé    –    « al-Murtafa' »

27.    le Chef    –    « an-Naqîb »

28.    le Chambellan    –    « al-Hâjib »

29.    le Defenseur    –    « ad-Dâfi' »

30.    le Philosophe    =    le « Walid » des « Suffis »

   

31.    le Disciple    =    l'Adepte par rapport à la discipline alchimique

32.    l'Eminence    –    « al-'Alam »

33.    l'Ange    –    « al-Malak »

34.    l'Île    –    « al-... »

35.    le Discret    –    « al-Kâtim »

   

36.    le Divulgateur    –    « al-... »

37.    le Donateur    –    « al-... »

38.    le Lieu    –    « al-Maqâm »

39.    l'Observant    –    « al-Mushâhid »

40.    le Prêcheur    –    « al-... »

   

41.    la Preuve    –    « al-Hujja »

42.    le Médiateur    –    « al-... »

43.    l'Instructeur    –    « al-Mulaqqin »

44.    le Vicaire    –    « an-Nâ'ib »

45.    le Substitut    –    « al-Khalaf »    =    le Septième des « Abdal »

   

46.    l'Higoumène    –    « ad-Dayrân »    =    l'Abba des Druzes

47.    le Certifiant    –    « al-Mûqin »

48.    le Latent    –    « al-Kamîn »

49.    la Voie    –    « as-Sirât »

50.    la Miséricorde    =    « ar-Rahîm »

   

51.    l'Immortalité    –    « al-Khuld »

52.    le Dévôt    –    « an-Nâsik »

53.    la Vie    =    « al-Hayy »

54.    l'Interdicteur    –    « an-Nâhî »

55.    le Détenteur de l'autorité    –    « Dhû al-Amr »    =    « al-Qâ'im »

=  Ces transpositions sont les nôtres.

Cf. Pierre Lory – Alchimie et Mystique en Terre d'Islam – Esotérisme alchimique et imâmologie chez Jâbir ibn Hayyân – Imâm et Alchimie (1989)

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Nous disons que Salmân fut la Preuve (41) du Sceau des prophètes et Jâbir, le Bâb (19) de l'Imâm Ja'far mais il serait peut-être plus juste de le considérer comme la Porte de l'Imâm caché – celle du fils de l'Imâm Ismaël : Muhammad al-Maktum : le Septième des fatimides.

Ce qui fait alors de Jâbir l'équivalent du Bâb d'un douzième Imâm duodécimain – l'Imâm al-Mahdi du « Qâ'im » – ses trois prédécesseurs étant ceux qui se sont succédés au service de l'Imâm Hasan al-'Askarî avant de fonder la tradition alawite des « Nuçairis ».

Lory identifie le dernier degré – « ashkhâs » – au Résurrecteur – « al-Qâ'im » – c'est-à-dire au Christ mais décrète contre toute évidence qu'au sommet l'Imâm serait supérieur au Prophète tout en notant que Jâbir respecte le plus souvent leurs préséances.

Toujours est-il que leur décade semble en effet doté d'une quintessence qui relativise la question hiérarchique puisqu'elle se réparti sur les dizaines du Livre des cinquante – « al-Khamsîn » – selon un ordre signifiant mais énigmatique :

01.    le Prophète    –    « an-Nabî »

02.    le Guide    –    « al-Imâm »

19.    Le Portail    –    « al-Bâb »

21.    le Savant    –    « al-'Alîm »

41.    la Preuve    –    « al-Hujja »

« Toutes les sciences [ révélées ] nous ont été transmises par les Prophètes, les Imâms, les Portails, les Preuves et les Savants. »

La science des Savants n'est pas ici une connaissance transmise mais une connaissance révélée qui est la Gnose des « ahl al-Haqq ».

Le « Yâtim » (20) est comme un Voile (3) entre le « Bâb » (19) de l'Imâm (2) et le Savant des « 'Ulamâ » – « al-'Alîm » (21) – ce qui inverse l'ordre de la précession dans l'occultation de son imâmat.