Le mouvement des astres

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« Les sept astres errants [ les planètes et les luminaires par opposition aux étoiles fixes ] considérés quand à leurs aspects et l'influence qu'ils exercent ont une participation active à toutes les choses de ce monde.

« C'est ce que montrent les indices, [ les ] vestiges [ ou les ] signatures.

« Les uns ont à l'exclusion des autres une influence privilégiée sur certaines choses auxquelles ils imposent leur force.

« C'est ainsi qu'on été attribués en propre :

1 - « au Soleil – l'Or

2 - « à la Lune – l'Argent

3 - « à Saturne – le Plomb

4 - « à Jupiter – l'Etain

5 - « à Mars – le Fer

6 - « à Mercure – le Vif-Argent

7 - « à Vénus – le Cuivre. »

Cf. Apollonios de Tyane – Prologue du Livre des sept statues vivantes (1950)

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« Le premier aspect de cette participation [ des astres aux choses de ce monde ] se rapporte aux Qualités Naturelles :

1 - « au Soleil, à Jupiter et à Mars – les indices et les signatures de la chaleur

2 - « à Saturne, à Vénus et à la Lune – les indices et les signatures du froid

3 - « au Soleil, à Mars et à Saturne – les indices et les signatures de la sécheresse

4 - « à Jupiter, à Vénus et à la Lune – les indices et les signatures de l'humidité.

« Les indices et les signatures de Mercure correspondent au renversement et au mélange d'une nature à une autre [ à leur transmutation. ]

« Tels sont les indices de la participation [ des astres aux choses de ce monde ] dans les natures.

« Les indices de la participation [ des astres aux choses de ce monde ] quant aux éléments sont les suivants :

1 - « au Soleil et à Mars – les indices et les vestiges dans l'élément du Feu

2 - « à Jupiter et à Mercure – les indices et les vestiges dans l'élément de l'Air

3 - « à Vénus et à la Lune – les indices et les vestiges dans l'élément de l'Eau

4 - « à Saturne et à Mercure – les indices et les vestiges dans l'élément de la Terre. »

Cf. Commentaire du texte d'Apollonios par Jaldaki dans le Livre des sept statues (1950)

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« L'alchimie s'est probablement constitué au cours des siècles grâce à [ ... ] l'interprétation de la [ métallurgie des ] orfèvres [ par les ] spéculations à la fois philosophiques, mystique [ et ] religieuses [ de ] l'hermétisme.

[ Ce qui sera ensuite le cas pour la verrerie des verriers par la symbolique héraldique. ]

« Plus précisément, on peut distinguer trois phases :

« 1 - Celle des premières élaborations résultant de l'apport au travail des artisans d'une tradition philosophique se rattachant à Démocrite (- 370) [ dès le deuxième siècle avant l'ère chrétienne ] ou se réclamant d'initiateurs mythiques comme Isis, Horus, Hermès ou Ostanès ...

[ ... par qui elle se rattache avec ce dernier à la tradition zoroastrienne du mazdéisme. ]

« 2 - La personne de Zosime de Panopolis [ vers 300 de l'ère chrétienne ] représente à elle seule un second palier dans l'évolution de l'alchimie.

« Philosophe hellénisant, gnostique et visionnaire, il donnera à cette science une stature conceptuelle et symbolique qui en fera désormais une approche à part entière de la quête mystique.

« 3 - La production de Zosime fut enfin suivie du quatrième au sixième siècle [ de l'ère chrétienne ] par celle d'auteurs moins originaux qui se bornèrent à reprendre par citations ou par gloses les textes qui leur étaient antérieurs. » [ ... ]

« Il existe par ailleurs en langue arabe une assez riche littérature alchimique pseudépigraphique [ ou apocryphe ] attribuée à des auteurs grecs de Zosime à Apollonios de Tyane en passant par Pythagore et Aristote » [ dès l'an 38 de l'Hégire. ]

« De plus, une littérature alchimique en langue copte et en syriaque s'était également constituée » [ depuis l'époque ptolémaïque. ]

« Un peu plus tard, le grand alchimiste Jâbir ibn Hayyân aurait appris cette science auprès de l'Imâm Ja'far as-Sâdeq (+ 765). » [ ... ]

« Pratiquement, les alchimistes de langue arabe reçurent de l'Antiquité hellénistique trois éléments distincts :

1. « - des recueils d'opérations, de recettes, de procédés ponctuels en métallurgie et [ en ] pharmacopée

2. « - une approche mystique des phénomènes naturels avec l'hermétisme et des spéculations mystiques du type de celle de Zosime

3. « - les concepts de la physique aristotélicienne et de la médecine galénique avec leur ambition de rigueur explicative universelle.

« Ils réussirent au travers du corpus jâbirien notamment à opérer une synthèse regroupant ces approches et ces données différentes en leur donnant une homogénéité et un commentaire global. » [ Celle des balances jâbirienne qui sont d'essence pythagorique. ]

Cf. Pierre Lory – Alchimie et mystique en terre d'Islam – L'alchimie à l'époque musulmane (1989)