Le pacte de la chevalerie du Graal et du Temple

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« [ La menace du nihilisme ] se précise là justement où disparaît la dimension spirituelle, transcendante, angélique de la personne – bref quand disparaît la « Fravarti » [ son heccéité éternelle ] qui lui donne sans intermédiaire institutionnel sa dimension au-delà de ce monde.

« Quand disparaît cette dimension qui est le suprême principe d'individuation alors commence l'invasion du nihilisme. Nous n'avons pas à en faire l'histoire ici.

« Il y a longtemps qu'elle a commencé : c'est l'histoire de l'homme sans « Fravarti ».

« Et sans doute parce que les Zoroastriens sont ceux qui ont eu la force de regarder en face l'horrible Ahriman, le principe de la « nihilitude » active ...

« ... est-ce cette menace même qu'ils ont pressentie en méditant l'invasion de la création ôhrmazdienne de lumière par la négativité d'Ahriman.

« Ôhrmazd a convoqué à son aide toutes les « fravartis » ; ...

 « ... sans leur aide il n'aurait pas pu défendre les remparts du ciel.

« C'est un trait significatif de la pensée du vieil Iran zoroastrien : le Dieu de Lumière a besoin de l'aide de tous les siens tant la menace est terrifiante.

« De là se noue un pacte de solidarité chevaleresque entre le Seigneur [ de ] Sagesse – Mazda – et toute sa chevalerie céleste.

« Ils sont partenaires d'un même combat.

« L'idée de ce pacte chevaleresque se retrouve dans la solidarité mystique du « Rabb » – le Seigneur – et du « marbûb » – son Vassal – chez ibn 'Arabî et partout où apparaît [ avec l'ubudiyya ] l'idée de la [ « futuwwa » ] – en persan « javânmardî » : ...

« ... [ la ] chevalerie spirituelle » [ du Graal et du Temple. ]

Cf. Henry Corbin – De la théologie apophatique comme antidote du nihilisme (1977) :

« Nous avons parlé d'un pacte de solidarité chevaleresque dont l'idée première est dans la chevalerie céleste du vieil Iran zoroastrien. »

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« Pour ce qui est des hypothèses sur la situation des Gâthâs [ la partie la plus ancienne du Yasna de l'Avesta ] dans le temps [ Kellens ] distingue entre la datation haute avant le huitième siècle [ et ] la datation basse à partir du quatrième siècle.

« La datation moyenne « 258 avant Alexandre » (330) sera désignée comme la date pseudo historique. »

Cf. Jean Kellens – La quatrième naissance de Zarathushtra (2006)

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« J'estime en effet qu'Hésiode et Homère ont vécu quatre cent ans avant moi [ Hérodote (420) ] pas d'avantage ; ...

« ... or ce sont eux qui dans leurs poèmes ont fixé pour les grecs [ avant l'âge de Fer ] une théogonie, qui ont attribué aux dieux leurs surnoms, partagé entre eux les honneurs et les compétences, dessiné leurs figures.

Cf. Hérodote cité dans son historiographie par Maurizio Bettini pour son éloge du polythéisme – Le crépuscule de l'écriture.