Changement de paradigme monétaire

...

« Parmi nous [ se lamente déjà Cyprien de Carthage au début du troisième siècle de l'ère chrétienne ] l'esprit d'union a diminué en raison directe des bonnes œuvres.

« Autrefois les fidèles vendaient leurs maisons et leurs terres et contents des trésors qu'ils s'assuraient dans le Ciel, ils déposaient aux pieds des apôtres le prix de leurs possessions pour les distribuer aux indigents.

« Mais aujourd'hui nous ne prélevons pas même la dîme sur notre patrimoine et malgré la parole du Seigneur qui nous dit « Vendez ! » nous achetons et augmentons sans cesse nos possessions. »

Cf. Georges Soler – Les métamorphoses de Bacchus – L'Installation du Christianisme – Les thèmes de la révolution chrétienne – Contre les riches (2017)

●

Notre changement de paradigme monétaire : 50 % de liquidité bancaire réelle (Solvabilité absolue) et 10 % de monnaie fiduciaire sur la masse monétaire totale (M3).

Imposition sur onze tranches fiscales avec une croissance de 10 % par tranche et un seuil d'imposition inversement proportionnel créant un revenu minimal imposé à 0 % à partir de 100 % (tranche 1) et un revenu maximal imposé à 100 % à partir de 0 % (tranche 11).

Pourcentage d'imposition sur les tranches de revenus supplémentaires à partir d'un seuil correspondant à une tranche d'imposition définie par un revenu minimal qui n'est pas imposable sur la moyenne arithmétique des coefficients de la décade (5,5).

Nous théorisons également un modèle alternatif sur vingt-et-une tranches de 5 % doublant la moyenne arithmétique des coefficients (11) en laissant le choix entre les deux modèles : le premier étant plus vertueux et le second plus dynamique.

Plus vertueux du point de vue de la cohésion sociale. Plus dynamique du point de vue de la mobilisation des acteurs économiques.

Ces deux modèles fiscaux sont construits sur les triangles arithmétiques des nombres quatre et six qui expriment des nombres de tranches (10) et (21) à partir d'une base (1) :

Le premier modèle (T4) est exclusif puisqu'il n'intègre pas la base (1) dans le triangle des dix tranches d'impositions supplémentaires construit sur le nombre quatre tandis que le second (T6) est inclusif puisqu'il la comprend dans le triangle du nombre six.

Ils sont donc pour ainsi dire complémentaires et ne peuvent s'exprimer pleinement qu'ensemble dans les paramètres de notre paradigme monétaire – Solvabilité absolue (1/2) et taux de monnaie fiduciaire minimal sur la masse monétaire totale (1/10).

   

    

Commentaires

Enregistrer un commentaire

Posts les plus consultés de ce blog

Sous les lys

Image
... « Le nombre des loges a atteint soixante-douze en 1725. » Cf. Roger Priouret  –  La Franc-Maçonnerie sous les lys  –  L'apôtre (1953) C'est M. de Ramsay qui apparaît ici comme l'apôtre d'un apostolat malheureux. Soixante-douze est un code que nous avons retrouvé une bonne demi-douzaine de fois dans la littérature maçonnique : à propos des Templiers, des Eglises réformées, des manifestations du Sacré-Cœur ou des Loges martinistes. 1724 est la première échéance (120) des temps apocalyptiques (360) que la Rose-Croix enchaine autour de 1604 entre 1244 et 1964. La seconde échéance de cet enchaînement (1844) implique l'eschatologie adventiste. Un autre enchainement (720) s'organise autour 1673 entre 1313 et 2033. La différence (68) entre ces deux enchaînements (1673 - 1604) concerne les minutes (60) de l'heure apocalyptique et la parousie du Christ (8) . L'unité manquante corrige 1793 en 1792 à partir de 1482 où le calendrier grégorien déplace le nouvel ...
Lire la suite

La quadrige d'Apollon (852)

Image
... «   Dans l'antiquité des premiers siècles de [ l'ère chrétienne ] Jésus fut représenté sous les traits du dieu Apollon  – Hélios sur son quadrige solaire dans la nécropole de la basilique constantinienne de Saint-Pierre au Vatican. «  Cette image de Jésus cadrait bien avec les divinités familières du monde méditerranéen : Hélios  – Apollon – le dieu Soleil. «  Par ailleurs Jésus fut [ aussi ] représenté sous forme de statue avec l'aspect que donnaient les anciens à Apollon. Le syncrétisme était donc évident. «  A l'origine de la statuaire chrétienne, les artistes ne représentaient pas encore le Christ souffrant en croix mais sous des traits triomphant avec le corps parfait des dieux de l'Olympe.  » Cf. Georges Soler – Les métamorphoses de Bacchus – Le problème de la représentation religieuse dans l'Antiquité   (2017) ● Il ne peut s'agir d'Apollon mais de Phaéthon que les Métamorphoses d'Ovide nous présente comme le fils du Soleil e...
Lire la suite

Dans le labyrinthe

Image
... « Ils y trouvent d'abord  – premier aspect de la maçonnerie française pendant ce quart de siècle [  qui est le premier de la seconde moitié du dix-huitième ]  – une gamme très étendue de rites et de grades. Leur nombre est et restera inconnu.   » Cf. Roger Priouret – La Franc-Maçonnerie sous les lys – Le labyrinthe des hauts grades (1953) On peut toutefois les ramener à un septénaire qui sera celui de la rectification écossaise : 1 - les grades du compagnonnage qui sont ceux de l'apprentissage des métiers 2 - la maîtrise qui devient à la fin du Moyen-âge celle de la maçonnerie acceptée 3 - l'élection qui est celle du rattachement à la cause écossaise dont les grades de vengeance seraient les plus bas d'après Priouret. 4 - les grades chevaleresques que Priouret présente comme un rattachement symbolique de la bourgeoisie triomphante aux ordres de l'ancien régime comprenant : 5 - la chevalerie Rose-croix qui introduit incontestablement aux mystères de l'esch...
Lire la suite