Le cercle du Numineux

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« J'évoquais ci-dessus mes cheminements à l'intérieur du Temple de Sainte Sophie comme à l'intérieur du Temple du Graal. [ Istanbul c'est Byzance – Byzance c'est Constantinople. ]

[ « Le dessin [ en haut de la paroi Ouest intérieure qui chiffre le secret du Temple de la Sophia ] présente une petite coupole à laquelle on accède par sept degrés. » ]

« Il me reste à mentionner la fondation réalisée avec quelques amis et collègues universitaires d'un centre de recherche spirituelle comparée auquel nous avons donné puisque nous étions tous des universitaires le nom d'Université Saint-Jean de Jérusalem.

« Son esprit : celui d'une chevalerie spirituelle définie au mieux au quatorzième siècle par Rulman Merswin lorsqu'il fit don de la commanderie de l'Ile Verte aux chevaliers johannites – ceux du grand prieuré de Brandebourg de l'Ordre souverain de Saint-Jean de Jérusalem.

« Pour Rulman Merswin (+ 1382) comme pour les Amis de Dieu de [ l'Oberland à ] l'époque, la chevalerie spirituelle marquait un état spirituel qui n'est ni celui du clerc ni celui du laïque parce qu'il pensait [ que ] le temps des cloîtres était passé.

[ Nos universitaires se sont bien gardés d'éprouver ce constat à l'encontre de leurs facultés. ]

« De même aujourd'hui après la débâcle entraîné par la trahison des clercs [ – Gillis s'est étonné dès 1974 de cette référence à l'autorité de Julien Benda (1927) dénonçant la réduction de l'universalité à l'œcuménique – ] ...

« ... il nous faut concevoir un état de l'homme spirituel qui n'est ni celui du clerc ni celui du laïque. [ Ajoutons à la dénonciation précédente que Corbin semble restituer à plusieurs reprises les propos de  René Guénon ou de Michel Vâlsan sans jamais les mentionner. ]

« Quant à la finalité de notre fondation : ménager enfin [ dans ] la cité spirituelle de Jérusalem un foyer commun [ qui d'après lui n'aurait ] encore jamais existé pour l'étude et la fructification spirituelle de la gnose commune aux trois grandes religions abrahamique, ...

« ... bref l'idée d'un œcuménisme abrahamique fondé sur la mise en commun du trésor caché de leur ésotérisme [ et ] non sur l'accommodation diplomatique de relations officielles. »

[ Entreprise chimérique sur plus d'un point : d'abord parce que les trois religions d'Abraham ne constituent que la partie d'un tout infiniment plus vaste dont il fallait rendre compte ; ...

... ensuite parce que l'ésotérisme ne serait exister indéfiniment d'une façon strictement spéculative sans sa projection exotérique dans un univers à trois dimensions que nous identifions à la décade ...

... et puisqu'il est question du Graal : aux onze décades du Carré de quatre après la permutation des quatre éléments centraux – (2 x 4) + (2 x 1) – de sept d'entre elles qui permettent de passer de huit à onze.

Enfin le projet universitaire de Corbin n'est que la reprise en main du cercle Eranos fondé en 1932 par Olga Fröbe-Kapteyn à Ascona dans le Tessin sous la direction de Rudolf Otto (+ 1937) – son grand Numineux panthéiste et dionysiaque.

[ « Un autre souvenir : allusion à ce jeune bouddhiste japonais – disciple de la Terre Pure – venu jusqu'à Rudolf Otto à la trace de Luther – ce Bouddha d'Occident – parce que la doctrine de [ la ] rédemption par [ la ] grâce et [ la ] bonté pure ...

« ... avait résonné en lui comme un écho de la compassion d'Amitabha – le Bouddha de la Lumière infinie – [ le ] Seigneur de la Terre Pure. » ]

En témoigne la datation d'un texte sur le temps d'Eranos et la synchronicité jungienne mentionnant avec un nom de lieu « une double date incorporant trois calendriers : une date de l'ère chrétienne [ et ] une date iranienne où le nom officiel du mois ...

« ... correspond à celui du calendrier de l'ancienne Perse préislamique tandis que le millésime est celui de l'hégire solaire – tout le reste de l'Islam en dehors de l'Iran comptant en années lunaires. »

En effet le 21 décembre 1956 du 30 Azar 1335 à Téhéran ne correspond pas au dix-huitième jour de Jumada al-Awwal 1376. ]

Cf. Henry Corbin – L'imam caché (1996) – Post-scriptum biographique à son entretien philosophique avec Philippe Némo (1978)

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« Notre lien fut notre amitié commune avec Nicolas Berdiaev envers qui j'ai eu l'occasion de dire ailleurs ma dette spirituelle.

« Nous nous trouvâmes ensemble – Fritz Lieb et moi-même – chez Nicolas Berdiaev menant tous les trois un entretient eschatologique [ un ] certain soir dramatique du Printemps 1939. »

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Les travaux des sessions de l'Université Saint-Jean de Jérusalem s'étendent de 1974 à 1978 sur cinq années académiques qui restent pour nous un délai entre le décès de Michel Vâlsan et celui d'Henry Corbin qui suit d'une dizaine de jours la fin du pontificat du pape Luciani.

Corbin tient pendant ces années là un rôle discret qui fut d'une certaine façon celui de Rudolf Otto avant 1937 et qui n'est pas sans rappeler celui du Bâb de l'école Shaykhie si bien que les textes de l'Imâm caché présentés par Christian Jambet semblent ici lui être adressé.